Cari fratelli e sorelle,
buongiorno!
Oggi vorrei soffermarmi
sulla questione dell’ambiente, come ho avuto già modo di fare in diverse
occasioni. Me lo suggerisce anche l’odierna Giornata Mondiale dell’Ambiente,
promossa dalle Nazioni Unite, che lancia un forte richiamo alla necessità di
eliminare gli sprechi e la distruzione di alimenti.
Quando parliamo di
ambiente, del creato, il mio pensiero va alle prime pagine della Bibbia, al Libro della Genesi, dove si
afferma che Dio pose l’uomo e la donna sulla terra perché la coltivassero e la
custodissero (cfr 2,15). E mi sorgono le domande: Che cosa vuol dire coltivare
e custodire la terra? Noi stiamo veramente coltivando e custodendo il creato?
Oppure lo stiamo sfruttando e trascurando? Il verbo “coltivare” mi richiama
alla mente la cura che l’agricoltore ha per la sua terra perché dia frutto ed
esso sia condiviso: quanta attenzione, passione e dedizione! Coltivare e
custodire il creato è un’indicazione di Dio data non solo all’inizio della
storia, ma a ciascuno di noi; è parte del suo progetto; vuol dire far crescere
il mondo con responsabilità, trasformarlo perché sia un giardino, un luogo
abitabile per tutti. Benedetto XVI ha
ricordato più volte che questo compito affidatoci da Dio Creatore richiede di
cogliere il ritmo e la logica della creazione. Noi invece siamo spesso guidati
dalla superbia del dominare, del possedere, del manipolare, dello sfruttare;
non la “custodiamo”, non la rispettiamo, non la consideriamo come un dono
gratuito di cui avere cura. Stiamo perdendo l’atteggiamento dello stupore,
della contemplazione, dell’ascolto della creazione; e così non riusciamo più a
leggervi quello che Benedetto XVI chiama
“il ritmo della storia di amore di Dio con l’uomo”. Perché avviene questo?
Perché pensiamo e viviamo in modo orizzontale, ci siamo allontanati da Dio, non
leggiamo i suoi segni.
Ma il “coltivare e
custodire” non comprende solo il rapporto tra noi e l’ambiente, tra l’uomo e il
creato, riguarda anche i rapporti umani. I Papi hanno parlato di ecologia umana, strettamente
legata all’ecologia ambientale. Noi stiamo vivendo un momento di crisi;
lo vediamo nell’ambiente, ma soprattutto lo vediamo nell’uomo. La persona umana
è in pericolo: questo è certo, la persona umana oggi è in pericolo, ecco
l’urgenza dell’ecologia umana! E il pericolo è grave perché la causa del
problema non è superficiale, ma profonda: non è solo una questione di economia,
ma di etica e di antropologia. La Chiesa lo ha sottolineato più volte; e molti
dicono: sì, è giusto, è vero… ma il sistema continua come prima, perché ciò che
domina sono le dinamiche di un’economia e di una finanza carenti di etica.
Quello che comanda oggi non è l'uomo, è il denaro, il denaro, i soldi
comandano. E Dio nostro Padre ha dato il compito di custodire la terra non ai
soldi, ma a noi: agli uomini e alle donne. noi abbiamo questo compito! Invece uomini
e donne vengono sacrificati agli idoli del profitto e del consumo: è la
“cultura dello scarto”. Se si rompe un computer è una tragedia, ma la povertà,
i bisogni, i drammi di tante persone finiscono per entrare nella normalità. Se
una notte di inverno, qui vicino in via Ottaviano, per esempio, muore una
persona, quella non è notizia. Se in tante parti del mondo ci sono bambini che
non hanno da mangiare, quella non è notizia, sembra normale. Non può essere
così! Eppure queste cose entrano nella normalità: che alcune persone senza
tetto muoiano di freddo per la strada non fa notizia. Al contrario, un
abbassamento di dieci punti nelle borse di alcune città, costituisce una
tragedia. Uno che muore non è una notizia, ma se si abbassano di dieci punti le
borse è una tragedia! Così le persone vengono scartate, come se fossero
rifiuti.
Questa “cultura dello
scarto” tende a diventare mentalità comune, che contagia tutti. La vita umana,
la persona non sono più sentite come valore primario da rispettare e tutelare,
specie se è povera o disabile, se non serve ancora – come il nascituro –, o non
serve più – come l’anziano. Questa cultura dello scarto ci ha resi insensibili
anche agli sprechi e agli scarti alimentari, che sono ancora più deprecabili
quando in ogni parte del mondo, purtroppo, molte persone e famiglie soffrono
fame e malnutrizione. Una volta i nostri nonni erano molto attenti a non
gettare nulla del cibo avanzato. Il consumismo ci ha indotti ad abituarci al
superfluo e allo spreco quotidiano di cibo, al quale talvolta non siamo più in
grado di dare il giusto valore, che va ben al di là dei meri parametri
economici. Ricordiamo bene, però, che il cibo che si butta via è come se
venisse rubato dalla mensa di chi è povero, di chi ha fame! Invito tutti a riflettere
sul problema della perdita e dello spreco del cibo per individuare vie e modi
che, affrontando seriamente tale problematica, siano veicolo di solidarietà e
di condivisione con i più bisognosi.
Pochi giorni fa, nella
Festa del Corpus Domini,
abbiamo letto il racconto del miracolo dei pani: Gesù dà da mangiare alla folla
con cinque pani e due pesci. E la conclusione del brano è importante: «Tutti
mangiarono a sazietà e furono portati via i pezzi avanzati: dodici ceste» (Lc 9,17). Gesù chiede ai discepoli
che nulla vada perduto: niente scarti! E c’è questo fatto delle dodici ceste:
perché dodici? Che cosa significa? Dodici è il numero delle tribù d’Israele,
rappresenta simbolicamente tutto il popolo. E questo ci dice che quando il cibo
viene condiviso in modo equo, con solidarietà, nessuno è privo del necessario,
ogni comunità può andare incontro ai bisogni dei più poveri. Ecologia umana ed
ecologia ambientale camminano insieme.
Vorrei allora che
prendessimo tutti il serio impegno di rispettare e custodire il creato, di
essere attenti ad ogni persona, di contrastare la cultura dello spreco e dello
scarto, per promuovere una cultura della solidarietà e dell’incontro. Grazie.
